第二十章：太极之道，心象之行
第二十章：太极之道，心象之行 (第1/2页)“啊啊啊啊啊啊！”
乱发狂舞，双手挥扬，一道刚烈霸道，一道诡秘阴炽的刀气脱手而出，它们纵横交错，经行过处，一切土崩瓦解。
轰隆隆隆，伴随着崩裂之声，大片大片的碎石断柱坠落砸下，将下方那彻底发狂的狂人压下。
“这家伙到底在搞什么鬼？精神崩溃已然如此严重了吗？那为什么圣祖不将他留在身边，反而派他到处执行任务呢？”自阴影当中走出来，饕餮心中的疑问一个接一个的浮出。
然而就在这个时候，饕餮突然心生感应，紧接着他又闪身躲藏起来。
前方废墟当中，忽见一道气焰强势显赫的人影冲天而起，果然是独孤长卿/石应虎。
以他一身金刚中阶叠后天气功大圆满的修为，即便再多十倍碎石断柱也埋不住他。
然而，这一次他疾速奔行出去没有多远，便一头栽倒于地，昏厥过去了。
饕餮在阴影当中等待许久，确定石应虎真的是昏过去并且没有醒转的迹象后，方移步过去。
一点点走近，注视着石应虎，老魔头的喉咙吞咽，再也压抑不住想要将之吞噬的心情，相比圣祖那不知是真是假，不知何时可期的遗蜕，现在吞噬了这个家伙，自身立刻就可以免去暴食魔功反噬之苦，将魔功升华至前所未有的完美境界……大不了继续逃命、浪迹天涯。
抱着这样的想法，饕餮一步步地走向双目紧闭，陷入梦魇当中的石应虎。
而此时此刻，石应虎与独孤长卿的体内正在发生着翻天覆地的变化，因为两人一体，因此两人将太极神功催动到最极致境界时，高级太极神功之运行也达到了前所未有的最极致境界。
心、体、气、术、势，心排在第一，最首位位置上，不仅仅是武功如此，人的一生，绝大多数的命运与际遇，也由自身心意、自身性格所决定，既是所谓的性命决定命运。
独孤长卿的成型，是由魔祖郑念倾入灌注大量精神力形成的，当他与尚未完全恢复过来的石应虎精神同时全力催动太极神功时，高级太极神功的运行，亦是超过石应虎巅峰时期的运行的。
石应虎原本就修到炉火纯青境界的高级太极神功，在极速的内功真气运转当中，逐渐等级提升，最后在强大阴阳心意的双重催动之下，提升达到了100级登峰造极境界。
“神武系统提示：高级太极神功晋升100级，登峰造极境。强制下一次武学抽取中出现‘武当派顶级内功心法’，深度领悟高级太极神功，内功等级获得20级额外加成。”
“神武系统提示：高级太极神功晋升120级，武学顿悟境。”
这两个系统提示并不算什么，而更加要命的，是每一次太极内功精进至顶峰后，出现的张君宝记忆碎片。
本来正在互相攻击，互相撕咬，无人肯罢手停止的石应虎与独孤长卿意志，被拖入到“大元遗老，张三丰”的记忆当中。
他们两人在这里不得不罢手休战，因为如虚影一般是无法接触到彼此的，他们两人共同俯览了张三丰的一生。
也在这位千古未有大宗师的人生体验当中，各自感悟到了“太极”之理。
完全抛开时代背景，是无法真正解读一个历史人物的，比如王重阳一生抗金，是那个时代当之无愧的最强武者，道家第一修士，然而却盛年而死，正常来说这是不合理的，他那些不成器的徒弟一个个都比他活的时间更长。
然而结合王重阳修炼的先天气功与他一生抗金的历史背景，整个人物就前后贯通了，先天气功至阳至刚，在战场上冲杀固然无往不利，然而反冲自损也大，以一人之力逆改天命，要横拦时代变化，哪怕是道家第一修士，也一样要精血心意耗竭，油尽灯枯。
相比之下，张三丰更惨，王重阳好歹出身富裕家庭，自幼习武，年轻时还考上过武举人，其后仗剑行天下，一生纵横，开局就比张三丰强出几倍。
张三丰开局是佛宗的道门天才，没被第一时间弄死，真的是初始幸运值足够高，而后迎战比金国女真更凶残的蒙元铁骑，大半段人生都在被围剿、被追杀当中度过。
年轻时碰到一个喜欢倒骑驴，眼神灵动的妹子，喜欢人家也不敢说，一是身份地位甚至武功都远远不如，怕给不了人家幸福，二是时局动荡，天下沉沦，大丈夫当提三尺剑纵横天下、横扫群魔。
本来想着武功有成，击溃蒙元之后，再功成名就的去追求她，然而谁能想到，这一再，就是一世一生，张三丰百年老处男，一百多岁了，每天早上起床的时候还一柱擎天，利刃空挂。
当然，这对于当事人来说很惨，但对于一位伟大的历史人物来说，这点小事并不重要。
面对蒙元，如果张三丰走上王重阳的老路，他的人生命运恐怕也是王重阳的复制，一生抗战，一生艰险，最后刚极而折，功散人亡，虽然壮烈，但于时局并无益。
在得到“崖山投海”的消息之后，张三丰在武当山上注视一晚星夜，然后他选择接受了自己的无力，一身武功/哲学中的刚柔之辨，也在这一刻真正完成了。
任何学问，修到最后期，都难逃哲学思辨，太极之道也是如此。
何为太极？
不断的辩证，不断的接纳总结，不断的包容，承认自身的不足之处并做出修正。相对而言，更加客观，更加理性。
但，张三丰的大都之行又同全真教长春子丘处机的草原之行根脚不同，丘处机是看自己敬为天人的师尊，一生搏命，最终落得身死道消，而后他是真怂了，察觉蒙元兴起之势无可改易之后，七十高龄奔赴万里去向成吉思汗传道，教授人家保养身体的秘法，换得庇佑万民的权力。
这也是柔，但却是纯粹的柔，而不是太极之道，柔中带刚。
张三丰前往大都，教授忽必烈长生拳术，同时引导其西征，这是借势用力，顺水推舟。
我打不过你，虽然这个事实让我很难接受，但我承认这个客观事实。
但，我也不觉得你能打下天底下每一寸土地，蒙元铁骑纵横无敌，但人口稀少根基不牢，虽然成功打下中原，但中原绝大部分还是我汉家血裔。
张三丰这个时候引导忽必烈去西征，一方面是不希望蒙古人停下来，稳固统治基础，组建统治秩序。另一方面，研究太极之变一辈子的老头，他心底里未尝没有借势用力之后，取而代之的心思。
张三丰太清楚了，无论一个人的内功如何深厚，无论一个人的力量多么强大，一拳打出，无论这一拳是千斤之力还是万斤之力，都必然会有拳劲消竭的那一刻。
根据太极之理，太极之变：有这股力发起的时候，就必然有这股力消除的时候，而无法力道转换的那一刻，便是破绽最大的那一刻。
有你蒙古人兴起的时候，就必然有你蒙古人衰弱的时候，那么，等你蒙古人衰弱的时候，是由谁来接盘你打下来的这片大大的疆土呢？会不会是这片疆域内实力最雄厚的汉人？
当然，说忽必烈完全是被张三丰忽悠了，其实也并准确。
蒙元贵族视狼为图腾，流浪、猎杀与征服，本来就是他们所崇尚的生命模式，当一头狼奔跑不动的时候，那也就是它该死去的时候了，既然是求仁得仁，那么又何复怨怼呢？
而其后的历史事实，也的确如张三丰推衍的那样，当强盛的蒙元衰弱之后，中原之地，一个强盛的汉血王朝兴盛起来了，而武当剑派，也因为这次政治投资而受到明朝历代皇帝的尊奉与推崇，几乎被拜为国教。
因为进入到张三丰的人生历程中，石应虎与独孤长卿都无法再相互撕咬，他们被强制平复下来，初时还各自恼怒气闷，互相仇视，然而随着一幕幕画面的流过，两人都沉浸入张三丰那波澜壮阔的一生当中了。
“历史的意义，根本就与真假无关，只与虚荣有关。”
“我只是做了我想要做之事，至于后人怎么理解，怎么解读，我并不在意。知我罪我，随他们去吧。”
历史的意义，在于你能从这段历史当中得到什么，而不在于是否真实，因为“真实”的历史已经永远被淹没在历史的尘埃当中了。
翻看过几本地摊文学，亦或在网上偶尔看到只言片语，就以为智珠在握，就以为自己掌握了历史的真实，这其实是一种很蠢的想法。
真实，早已逝去了。
读秦桧，识奸恶，读岳飞，识精忠报国，读王重阳，知明不知不可为而为之，读张三丰，知客观辩证，太极阴阳理，这就是历史的意义，这就足够了。
………………
因为俯览了张三丰的人生，石应虎与独孤长卿都心有所悟，难得的平静下来了。
然而，附着张三丰人生的结束，整个世界渐渐收缩聚敛为一颗巨大的太极球。
这颗阴阳对立，生死交织的球出现于石应虎与独孤长卿的识海当中，缓缓旋转，本能得绞碎着一切非和谐、非辩证、非统一的异常性存在。
这种天然特性，也是太极之道为什么有助于治疗精神分裂的原因：
保持客观接受自己的无能/不足/缺陷，并认为并不存在绝对的无能/不足/缺陷，就如同黑中有白，阴中藏阳一样，如果真的能够理解这样的道理，又怎么还会存在无法接受之自我？
精神分裂，本身就是自我对于自身性情中的某一部分强烈排斥，难以接纳难以共容导致的。
当然，石应虎与独孤长卿的情况还要更加特殊一些，是有外力强行分裂并强行放大石应虎精神的另一面。
识海当中，阴阳太极球缓缓旋转着，其四周都笼罩上一圈幽紫色的诡异能量，而石应虎与独孤长卿身不由已的紧紧跟随着，他们也都陷入到这幽紫色的诡异能量当中。
石应虎与独孤长卿只觉得身形一沉，由虚化实，陡然跌落到一处光怪陆离的狭小房间当中。
“我切！”
“你……”
从视觉俯览的角度，陡然间变得重新拥有了身体，石应虎与独孤长卿两人都是骤然一惊，而后几乎同一时刻，彼此之间出手攻击。
只是，在经过刚刚的俯览后，两人的精神都已经平复许多，心中杀机怒意大减，对攻之时刀招当中杀意太少，以至于双双在半途中止住了。
石应虎手中握的是天命长刀，而独孤长卿手中握的则是诡刀豺华，两人手中的刀，双双静止于对方的要害处。
“之前已经打了那么久了，想来你也很清楚，我死了你也活不了！”光头而劲装的石应虎注视着面前的独孤长卿，他这样言道。
“……先联手，从这里出去再说。”黑袍长发的独孤长卿双眼微眯，率先撤刀。
“话说，这里是哪里啊？另外，你我明明是一个人，为什么你有头发我没有？”在狭窄房间的一侧有镜子，石应虎上上下下打量自己一番，只见镜中的自己手执厚背大金刀，光头劲装且凶神恶煞，只是看着就让人觉得这个人不好招惹。
而另一边的独孤长卿，华袍黑发，脸色俊美而苍白，那画风阴柔而文弱，就如同炙手可热的男明星，当然，是比较偏向唇红齿白的那一类。
其实，这两个人就是一个人，爱美之心人皆有之，石应虎有时候也会不大喜欢自己周身肌肉膨胀，光头而爆衫的狂猛画风，有时候也会喜欢弱不胜衣一般温柔斯文的画风。
然而这部分意志一直都被他压制着，这其实是一种很正常的心理机制，人都会向往自己没有的，本来这并没有什么，甚至是心理健康的一种表现。
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