第一千一百六十六章 协调上下

第一千一百六十六章 协调上下 (第1/2页)

最后刘备建议去广县找一批人，问询了一遍，从老人到小孩，对于胡质都认为是抓错了，就算事实证明确实是贪了，那群人也认为和胡质的功绩相比，这些都不算啥。
　　
　　好吧，胡质被放了，人家治下百姓都不介意，刘备也就懒得管了，话说毛事没有，成功释放的胡质现在正在大力繁荣治下，为了报答治下百姓的保释，干的更卖力了，也算是皆大欢喜。
　　
　　这个怎么说呢，陈曦也知道这其实是违法的，但是看在对方政绩的份上最后还是睁只眼闭只眼，罚了一年的俸禄，考核给了一个优，赏了一笔钱财，警告了一番了事。
　　
　　所以最后满宠只能在律法上订正一二条实例作为基准，算是弄了一个判例法的雏形，不过满宠并没有钉死，只能说给了一些极端的情况，胡质那个贪污之后，除了罚俸基本毛事没有的情况就属这种。
　　
　　其实从这一方面来说，刘备这边的监管和评判系统算是百姓参与，考核实际上也是百姓参与，有能耐你可劲的造，但是让百姓还能说你干的好，那律法在判处的时候就会择轻。
　　
　　然而要是煽动的话，陈曦已经将律法改为两种情况，对于普通人律法约束，对于名士，官员，也就是所谓的公众性人物，那就是人治。
　　
　　规定是三公九卿进行人治判定，实际上这种几乎已经是统治者级别的进行判定，就已经在暗示官员，名士不要进行作死了。
　　
　　这种情况就实际而言已经违背了法律最初的公平概念了，不过陈曦还是选择了违背公平精神，没办法，消灭不了特权，那么就用其他方式限制起来。
　　
　　没有必要的情况下陈曦不会特意拔高道德素养，而且陈曦也承认普通人本身就是追名逐利的，而特权的存在本身就是人本身的一种**，促使人朝着那个高度迈步的同时。也促生污秽。
　　
　　不过因噎废食，彻底公平这种事情，陈曦也做不到，不管是墨家的“兼爱”还是杨子的“损一毛而利天下吾不为也”都是极端理想的状态。而世界从未理想，所以只能使用普世道德。
　　
　　这也就注定陈曦实际上是没可能摧毁自己所站立的阶层的，不过话说回来，这一点早就注定的，从人类聚族而建部落开始。权贵这个阶层就一直存在，这是人类向往更好生活的本能。
　　
　　不过也正因为有这种**，有这个奢求的位置，才会出现更多的人为之努力，这大概也算是人类进步的源动力之一。
　　
　　因而陈曦很清楚这一个高高在上的阶层，存在本身也是有价值的，不管是维持稳定，还是让下层人奢求同样的位置，实际上都有一定的正向的意义。
　　
　　就像一句话，当你看着权贵横行霸道的时候。一边暗骂他们混蛋，另一边也在艳羡着啊。
　　
　　除非是圣人，一个人出现两套道德水准是非常正常的，实际上当年受教育的时候，陈曦就明白了两套道德标准一个是普世标准，一个是**标准。
　　
　　正常人的水准实际上就是在这两条标准之间徘徊，越接近**标准，也就越利己，越接近普世标准，也就越利人。
　　
　　

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