第一千零四章 水之祭坛与芦苇海

第一千零四章 水之祭坛与芦苇海 (第1/2页)

随着二狗子的一路疯跑，王令等人与南方水之祭坛的位置也是越来越近。境之宫世界的构架其实很简单，但是因为黑影军的入侵，强行把世界的构架变得复杂化了。
　　
　　在临近水之祭坛的位置，王令几人停驻下，隐秘接近。
　　
　　夺取祭坛，这是目前重新夺回世界主权的方式。当五行祭坛重新恢复运转，大批入侵这片世界的黑影军将会被境之宫世界法则的力量给强行遣返回原来的世界，而流落这片世界的亡魂们，则是会回到原来的世界重新得到安息。
　　
　　至于还有一些被黑影军无辜杀死，变成境之宫世界的人。境之宫世界的法则会为这些人重新塑造出新得肉身，然后剥掉这个世界的记忆再送回原来的世界。
　　
　　世界法则，本身就是一种秩序。
　　
　　秩序失衡之时会陷入混沌。
　　
　　秩序重新回归时，一切都会恢复成原来的样子。
　　
　　而现实世界中，顾顺之扮演的角色就是维护宇宙秩序。
　　
　　可是境之宫的世界，显然顾顺之无法估计到。
　　
　　这是一片处于夹缝中的特殊世界。
　　
　　而这样的特殊世界，通常只有在特殊的情境下才会开启。
　　
　　那么现在摆在王令面前的新问题又来了。
　　
　　如果说，入侵的黑影军背后的主使者并不是这个世界的主人，那么创造出境之宫世界的真正主人，又是谁？
　　
　　每个祭坛本身都有本体。
　　
　　祭坛不是单纯的法阵，构架要比法阵复杂的多。
　　
　　构成一个祭坛的要素有三。
　　
　　一：符合祭坛本身属性，且带有庞大灵性的实物。
　　
　　拿水之祭坛举例，水之祭坛的实物很有可能就是河流或者湖泊。
　　
　　二：用于构建祭坛的同属性献祭物品。
　　
　　献祭物品通常是由带有庞大古韵力量的法器，这类法器多半是已经失去了原有功效的古董，但是却可以当做贡品进行献祭。比方说法王手上的那颗圣雷丹，雷族代代相传的圣遗物，用于做祭坛的献祭物其实正合适……
　　
　　最后第三点要素，也是最惨无人道的一点要素：看守祭坛使者。
　　
　　祭坛使者本身是等同于献祭物品一样在祭坛之中被献祭出去的人，他们本身与祭坛的属性契合，也许是经过精挑细选后才被推选上的。
　　
　　成为看守祭坛的使者后，他们会得到祭坛的力量并且会成为一种不老不死的存在，可是他们会永远的失去自由。
　　
　　祭坛的存在对守护使者而言就像是牢笼一般，他们被囚禁在祭坛之中，不见天日……
　　
　　在古代修真世界，各种各样的元素祭坛通常会被用于布置城池的守护，古代修真者利用祭坛的力量保卫自己的一方王土。
　　
　　不过随着现代修真文明的打开，祭坛就成了一种不够人道的禁法。
　　
　　在距今现代世界几百年前时也有修真者对祭坛升级进行过研究，升级之后的祭坛第三样替代品都成了“人工傀儡”，不过这些没有灵魂的傀儡终究是死物，无法发挥出活人十分之一的力量，力量被大幅度的削减后，祭坛的布置自然而然就成了淘汰品。
　　
　　后来，伴随着修真现代化的进程展开，**祭坛也就被列入了修真者公约成为了明令禁止的禁法。
　　
　　

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