第五卷 淡淡然掠过，神秘又美丽 第419~420节 阆民、上祇、福龙弓圣
第五卷 淡淡然掠过，神秘又美丽 第419~420节 阆民、上祇、福龙弓圣 (第2/2页)摇了摇头，不去琢磨这些，考虑【唯祀】的修炼，【唯祀】修炼倒是很简单，先在【幕府】内建造一座【祭坛】，然后才有后续。
【祭坛】并没有明面上的等级划分，但品质越好的【祭坛】，与【上祇】的距离越近，而资源则分为【皮、髓、血、骨、筋、骸、心】七种品级。
尘玉、晶石就是属于【皮】品的资源，晶髓、尘髓自然不用说，最好的品质的【祭坛】，就是【心品】。
赵君宗自然不会去追求高品质【祭坛】，他选择的【上祇】是【炁皇】，也可以说就是他自己，【祭坛】品质高低也就无所谓了。
他的【晶石、尘玉】很多，直接堆砌成四个斜面的高台【祭坛】，斜度是一模一样的，然后在一边砌出阶梯。
【幕府】内的建造全凭【意志】，也就是需要事行“构思”好，再凝聚成【信息团】，再投入【幕府·统率堂】。
材料充足前提下，【幕府】会自行进行建造，而所建造的样式，则与【设计图】（信息团）没有任何偏差。
如果建筑出现问题，就不是【幕府】的错，而是【幕府主】自身设计有错。
赵君宗直接【意志体】前往【大数据】，提出自己的构想，再由【大数据】进行补充，【设计图】也就没有任何问题。
【祭坛】高99米，不是不能100米或1000米，而是没有意义，“99”米就是传说中，与【上祇】最合适的距离。
低了倒不要紧，但若是超过99米，【上祇】会感受到威胁，从而每次祭祀，不仅贡品被没收，还会遭到惩罚。
他其实是想尝试一下的，但【百分百预知危险】制止，显然这种广为流传的说法，并非空穴来风。
也不知是消失还是如何的【怀王】赵怀书，建造的【祭坛】是30米，不是他不愿意建造更高，而是他所用的是【骨品】资源。
赵君宗搜集【髓品】资源都颇有难度，何况是高一个品质的【骨品】。
整座99米【祭坛】雕刻着简洁的“纹路”，在这种纹路其实就是“祭祀”的【楔】形字，雕刻上这种纹路才是真正的【祭坛】。
若想获取【上祇】的欢心，可以雕上【上祇】公开的【祇号】，但这种操作会被【上祇】误解，也就是以为【祭祀】者，是想祀奉【祂】。
所以，若不想祀奉任何一个【上祇】，【祭坛】不要随便雕刻【纹路】。
赵君宗也没有雕刻【炁】之楔字纹路，他甚至都没有摆上贡品，直接在【祭祀】高台空处，摆放着“具现”的【炁】楔字雕像。
不是他自己制造的丑陋【炁】之楔字雕像，而是【炁皇】制造出来的，为做区分，他自己制造的是【恐怖印记·炁】，【炁皇】制造的则是【帝之印记·炁】。
【印记】具现需要消耗【行色力】，【行色力】本身是无法制造【印记】的。
祇身、印记就是【上祇】的两种特征，而他在很早前就能制造【印记】，所有制造消耗，都是由【炁皇】承担的。
赵君宗倒是想承担，但他不是【上祇】，哪有资格承担这种层次的消耗。
【印记】具现为高约15米的【炁】之楔字雕像，赵君宗心想这不就超过99米了吗？莫非这最后的1米，只能由【上祇】来增高？
尴尬的事情发生了，他确实能与【大数据】深处的【炁皇】，产生联系。
而以往就算通过【祭祀】，也无法产生直接联系，需要【意志体】前往【大数据】才能联系。
赵君宗无奈将【炁】之楔字雕像收回，然后才中规中矩的，按照【唯祀】信息去修炼。
在空荡荡的【祭坛】高台空地，在“东、南、西、北、中”五个方位的长桌上，摆上【尘玉、晶石】做为贡品。
不是特定的【典礼】，“贡品”就没有特定的要求，要求不高的话，【尘玉、晶石】就是最普遍的贡品。
但其他修炼者在此时，不仅【祭坛】品质好，【贡品】同样也是很上档次的，如此就不是【上祇】挑修炼者，而是修炼者挑【上祇】。
【上祇】是统称，也是尊称，就如明明是副科，却不加“副”。
【祇】共有七个层次，【祇上祇】、【太祇】、【大祇】、【天祇】、【地祇】、【位祇】、【圣祇】。
【上祇】的层次与【方】相关，所谓的“一方”，实则就是由【东南西北中】组成的，通俗的说，“方”就是套娃，无穷无尽。
叹了口气，放弃研究“方”，输入【五行五色力】激活这个颇为潦草的【祭坛】。
而他之所以如此随意，就是想引来一位【下祇】，来测试一下【炁皇】是哪个层面的【祇】。
【御后大昊上天】出现时，【炁皇】没有下场，而是摇旗喊来【十谱大祇】，究竟是无法抗击【御后大祇】，还是为节省资源而“借力打力”呢？
又或者说，【炁皇】已经丧失【祇】的一些威能？又或许不是丧失，而是已经转移到他的身上，每次晋级的“增辐”，就是【祇威】的转移。
若是这种结论，是不是意味着，他在【怀城】时，是可以独力硬扛【御后大昊上天】的？这些答案就看能否引来一位【上祇】。
随着长桌上的贡品逐一气化，预示着有一位【上祇】正在降临，当最后一块尘玉、晶石气化，【祭坛】上空出现密密麻麻的“五色线条”。
线条急速构画出一个个“楔”字，最终融合成一座“楔”字雕像，一道冰冷无感情的声音，在赵君宗的脑中响起，“卑微的修者，你的贡品不足成为我的祀徒”。
赵君宗哑然而笑，随后将【帝之印记·炁】再次具现，心脏骤然剧烈跳跃，【炁皇】自行从【谱牒】中跃出，并融入具现的【印记】雕像。
随后一跃而起，雕像刹那间崩散却凝而不散，急速将尚不知【祇号】的【上祇】笼罩其中，不知【祇号】的【上祇】顿时发出惊嚎，“无耻行径啊”。
庞大的躯体从虚无中，被硬生生拽进【幕府】。
躯体不断缩小，哀嚎求饶声也在不断降低，最终一个由“楔”字笔画构成的“上祇”，落在【祭坛】上，【祂】是“龙首人身鳞尾”的形态。
【福龙弓圣】即是【祂】的【祇号】，但只是【祇号】而非【真名】，【祂】曾是【方族某部】的【帝】，修炼万年才登【祇】。
【上祇】需要实践自身的【纲要】，这跟【意志篇章】颇为相似，而要实践【纲要】，就需要完成【纲要】指令的祀徒。
【祀徒】数量其实不重要，【祀徒】的质量才是最重要的，一个质量高的【祀徒】，比起成千上万的【祀徒】都要有用。
【祂】在成为【圣祇】后，将自己的【幕府】存在于，原来统治的国家疆域，也就是形成所谓的【陆上神国】。
如此，【祂】的【祇谕】就不需要通过【祭祀】降临，以凡俗方式即可让全国子民齐动员，这种操作自然能加速【纲要】的合法、权威、完整。
但就如【幕府】存在于物质界，就与物质界融为一体成为【封邑】，一旦被攻破，比起【幕府】被摧毁要惨烈的多。
同理，存在于物质界的【祇府】，就成为【国家】，【祂】的【意念】所至，就可了解整个庞大国家疆域的一切。
而经过【指令】完成度不断提升，【祂】的【祇号】从最早的【弓圣】，不断更新。
最巅峰时，【祂】的【祇号】是，【太上诸界北部疆域七界东方弓圣】。
【七界东方】蕴藏两层意思，一是七个世界都由【祂】掌控，一是七个世界为“点”的“东方”，是【祂】的【权杖】所及。
举例的话就是，我的房子不在“五方”之内，以我房子为基准的“东方”，则是我的地盘，我意念所至，东方皆为臣妾。
至于这个“东方”范围有多大，则视【弓圣】的【上祇】层次。
而【祂】若是要扩张“东方”权杖，则需要将更多的【世界】纳入【祇国】，也就是不在“五方”之内。
【五方】是一切“方”的基础，不在“五方”内，就不可能存在于“东南、东北、西南、西北”。
跳出“五方”，【弓圣】的【祇国】，也就不会被其【祂】上祇所发现，其【祂】上祇无法在此布下棋子，或是设计什么。
【太上诸界】极其辽阔，类似【弓圣】这样操作的【圣祇】不在少数，但这其实也是一块“肥”肉，一旦被其【祂】上祇察觉。
特别是象赵君宗这样的“上祇”，必然会全面进攻。
但【七界东方】的【权杖】可不是纸糊的，只要发现有【上祇】入侵，就可动用【七界东方】的【权杖】。
【上祇】一旦掌握了“某方”，就拥有空间、时间、环境、地理等等的绝对掌控，就比如【六御】联手将【怀城】所在区域，沦为“寸草不生”之地。
而这还是【六御】，并未真正掌控【众安界】的前提下，所以，就算只是【圣祇】，【弓圣】也具有干翻【大祇】的底气。
然而，老虎也有打盹的时候，【弓圣】稍一疏忽，就被八个【上祇】潜入。
试想一个【天级兵潮】潜入一座城池，随后召唤出所有【意勇】的场面，就知道被八个【上祇】潜入【祇国】，【弓圣】的下场有多悲摧。
【纲要】没有被摧毁，【祇格】也就被保留下来，但【王国】被连根拔起，【祇身】也就遭到难以修复的重创。
从【福龙弓圣】的【祇号】，倒是能知道，【祂】还是恢复了一些，否则，就只剩下【弓圣】的【祇号】。