第六卷 你只是如果，他以为是结果 第513~514节 世界、位面、祖裔
第六卷 你只是如果，他以为是结果 第513~514节 世界、位面、祖裔 (第1/2页)“吾主”的称呼，赵君宗觉得自己太过武断，说不定并非信仰，就以【意志】下达把“资源”返还，否则就毁灭他们的世界。
若是他愿意，此时可以直接驱逐，数万人就必然湮灭于【虚暗】，但即是之前没有一脚踩死，此时自然也不会大肆屠杀。
【上祇】晋升即是淬炼【真身】，淬炼方式有三种，一是回应【祭祀典礼】，一是垂钓，一是【分身】游历。
【伟力值】不是【上祇】晋升的标准，【真身】层次才是，而【真身】的类型却是比较多的。
他这种【三体聚一身】的类型，称之为【三华聚顶】真身。
“身者，合也，信也。以我之信，合彼之身，作而彼应，感而彼灵，无存想，无作用。合者自灵，不问其所以灵，信者自应，不问其所以应”。
此种【信仰】铸就【真身】的，称之为【持念守一】真身。
赵君宗对自己凝聚成【三华真身】，也是颇为迷糊的，但可以确定，【三华真身】是【十谱天罗】创造出来的一条“道”。
随着【哨塔】数量不断增加，【民俗天幕府】的面积不断扩张，仓库、军营、操练场的数量，也随着面积的扩张而增加。
【幕府】的变化，就是对【生命体】的淬炼，【民俗天府】的重新扩张、构筑，让赵君宗获得不少的【伟力】回馈，这让他有些纳闷。
但此次倒是很快想明白，【幕府】看似是“重建”，但其实由于【字意篇章】的更改，此时的【幕府】实则是“新建”，也就有【伟力】获得。
【幕府】自然不存在无限扩张，它的面积跟【祇位】是直接关联的，赵君宗是【男祇】，【幕府】面积上限是“10格”。
“格”即是【五方】界定，他是【五行尘缘】，1格的标准，就是蕴含【金木水火土】，可以是【奇物】，也可以是【建筑】，或者其它的。
【金木水火土】的“上限”没有标准，或许一块砖头大小就蕴藏着【五行】，【五行】无法取代【五方】，【五行】只是做为【格】的参照物。
赵君宗消耗【伟力值】具现【九吉图录】，【狮子滚绣球】、【象驮宝瓶】、【三阳（羊开泰】、【五福临门】、【和谐好合】等等。
将50个形态、规模各不相同的【民众吉图】，安置在【幕府】的50个【方位】，再将赋予其等鲜明的【五行】。
以【太初碎片】确定“东方”，【南西北中】顺序界定，整个【幕府】似乎不再显得阴沉，随后【幕府】就急速旋转。
【幕府】旋转是将【方位】进行整体“错乱”，若是敌人入侵，可以继续旋转，混淆敌人的【方位】，而【幕府主】自然清楚正确的【方位】。
以【伟力】具现物界定【方位】，唯一的麻烦就是需要不定期，补充具现物的【伟力】，但赵君宗在具现时消耗的【伟力值】很多，只要不发生战争，是可以维持很久的。
【吉物】的效果是多样性的，对于【意勇】的属性有增涨，对于进入【幕府】的修炼，也有祛灾、净化、安神等等作用。
所有的增益都必然消耗，【吉物】蕴含的【伟力值】，但若是不发生战争，以及没有修炼者进入，则不会消耗。
【伟力】具现出来的物件，其实并不是“优选”，【幕府】建造还是要多寻找【奇物】或【奇观】，不仅无需消耗，还会对【幕府】有大量的增益。
【奇物】是无法制造的，但【奇观】却是可以建造出来，需要“图纸”以及所需要的资源。
另外就是特殊建筑，虽不是【奇观】，也是有诸多的特效，但发挥特效时，也会有所消耗，而【奇特、奇观】却是不会有消耗的，冷却时间也就必然有。
【奇物】自然不是单指物品，奇花、奇兽、奇禽等等都有，范围很广泛，数量却是颇为稀少。
赵君宗没有【奇观】图纸，特殊建筑的图纸倒是有十几张，建材有，但这些特殊建筑都需要“外来物”。
比如猛兽园，就需要捕捉一定境界的猛兽，又比如灵植园，就需要移植品阶高的植物，而【太上诸界】的高品阶资源，都已是被圈定了。
他也就暂时没有建造特殊建筑，毕竟，没有移入指定的物件，特殊建筑也不会激活，对于【幕府】的增益也就是零，【民俗天命体】也得不到淬炼。
【幕府】的构建此时可告一段落，【民俗天命体】也获得淬炼，至于所获得的【伟力】，还不够他【具现】一个【吉物】。
【幕府】内任何动静都是瞒不过【幕府主】的，一支旗帜出现在【幕府】西方边沿，赵君宗自然也是知晓的。
此支旗帜就是【锚杆】，而原本是六根的【锚杆】，为何只剩下一根？不是其它五个【世界】没有回归，而是六个世界居然融合了。
通过对此支旗帜的【观想】回溯，才知道六个世界原本就是一个世界，那位【阴影上祇】不知出于什么原因，硬是将原本的【世界】一分为六。
而赵君宗获得六个世界后，基本上是没有关注的，【字意篇章】改变造成时间流速的不同步，使原本就是【一家人】的六个世界，自行融合恢复原状。
【世界：笏】。
【规模：大】。
【厉级：天】。
【色真：五色】。
【有量：五行、五元、五乘、五音、五亘】。
【五亘】就是【燧星】的【天地日月星】，匹配的是【白青黑赤黄】五色，【五音】是【殷星】的【宫、商、角、徵、羽】。
赵君宗挠了挠下巴，【有量】如此齐整的【世界】，他也是首次见到，这就带来一个疑惑，【阴影上祇】为何要将【笏界】一分为六？
害怕土著修炼者实力太强劲？
这根本不需要担忧，【有量】太过完整，意味着整个【世界】环境的复杂，【尘缘】就失去纯粹。
反而是将【世界】一分为六，让【有量】变得纯粹。
如此【五行尘缘、五元尘缘】等等，就泾渭分明，所以，一分为六是为了让【笏界】土著能修炼？
但【尘缘】属性的纯粹，又无法生产出【伟力】，也唯有【有量】完整的【世界】，才能生产出【伟力】。
【伟力】是没有属性划分的，就算是【五行尘缘】，也能够掠夺【五元尘缘】所储存的【伟力】，不存在【五行五元】相克。
依然是通过【观想】回溯，也就知道一分为六的世界，并非泾渭分明，而是形成六个【色真、有量】完整的【世界】，六个世界也因此都能生产出【伟力】。
完整的【笏界】，生产【伟力】，不香吗？
一分为六这会让【伟力值】的，生产量大幅度减少，难怪每个世界百年，才提供一万的【伟力值】。
赵君宗将关注点落在【厉级：天】上，这也是他首次见到【厉级】满值的【世界】，【厉级】即是【世界】的危险度。
很多超级大世界都没有如此完整的数据，【笏界】的形成显然是有一些秘密，但如果只是把【笏界】当成【伟力】生产基地，那这些秘密、危险都是无关紧要的。
【世界】归属的凭证，就是【世界枢纽】的掌控，一般【仙上】都是站在【世界枢纽】一边的，【笏界】的【枢纽】被篡夺，也不知为何【仙上】没有阻止。
【阴影上祇】将六个世界赔偿给赵君宗时，就是将六个【世界枢纽】的掌控权限，转移给赵君宗，特征就是赵君宗的【祇像】，存在于【世界枢纽】空间内。
【伟力】也因此并不需要土著们去搜集，而是会自动储存进【祇像】。
由于【阴影上祇】在六个世界，散布很多【祂】的【祇像】，等【祂】全面退出时，这些【祇像】就变成赵君宗的“形像”。
但其实是【雨天带刀不带闪】的形象，也就是“青面獠牙面具”、“锦衣鱼龙服”、“铁笠盔”、“长靴”、“长刀”的扮装。
【阴影上祇】散布六个世界的【祇像】，都是土著们建造的，也因此不具备【祇】性，等【阴影上祇】全面退出，【世界枢纽】掌控权也转交。
这些普通的雕像，也就被【世界枢纽】自行进行更改成，赵君宗的形象。
但这些雕像并不具备收集【伟力】的功能，它们只是普通材质的建筑，最多的作用就是供土著们瞻仰，让他们知道自己的【上祇】是何种形象。
当然，也可以通过这些【普像】，举起【祭祀典礼】，赵君宗倒是能“感应”到，回不回应就看他心情。
不过，他获得六个世界那么久，就从未“感应”过，显然六个世界的土著，对【上祇】确实是不怎么敬畏的。
【世界】是已然界定的【方面】，也就是不管桑田如何沧海，东就是东，除非【世界】毁灭，否则，被界定的【东】是固定的。
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