第八十二章 句读

第八十二章 句读 (第1/2页)

北原拿着遥控器，站在法庭上，继续说道：“方才原告代理人所举的第一个例子可以证明，随着点校标点的选择不同，会造成对历史事实的理解差异。现在将举出第二个例子，以表明标点添加不同，会对人物语句的解释造成影响。”
　　
　　投影白板之上,第二句汉文显示出来。
　　
　　十个汉字显示在屏幕：
　　
　　【民可使由之不可使知之】
　　
　　北原的嘴角微微翘起，“此句汉文来自《论语》，是由圣人而作。在对这句话的点校和解释上，一直有着无比巨大的争议。对这句话的第一种点校方式即是——民可使由之，不可使知之。”
　　
　　“按照第一种点校方法。该句即成为所谓愚民论的主张。即百姓只能服从，而无法拥有足够的智力来理解律令的推行。因此，上位者对于民众的态度是驭使，如牧羊一般,让百姓乖乖听话即可。”
　　
　　“在第一种解释之下,圣人成了坏人，一个冷酷对待百姓，没有同理之心的大恶人。”
　　
　　“然而，该句还有另一种点校方法。即‘民可，使由之；不可，使知之’。在这种断句之下，该句的意思就完全变了。即如果百姓具有掌握书礼乐的能力，那就让他们自由的生活，如果百姓缺乏这种能力，那就慢慢教化他们。如此一来，这句话的意思就不再是所谓的愚民论观点,而是表达出了教化的思想。”
　　
　　投影屏幕上标点的浮动，在转瞬之间就造出了完全两种不同意思的句子。法庭内的听者都不由得被这种极其夸张的效果所震撼到。在第一种点校下,论者成为了主张愚民的恶魔，而在后一种点校下,论者则成了教化百姓的圣人。
　　
　　仅仅只是一个标点符号的变化，居然会使得论者的形象,产生截然不同的对立。
　　
　　北原向前一步说道,“事实上，仅就该十字汉文的点校方法，就有高达十八种之多，争议纷繁。从方才原告代理人举出的两例，就可以清楚地说明，古籍点校绝不是简单地在某几种有限的形式下进行断句。这种标点注解，实际上反应了作者对于历史事实以及人物思想的不同理解。”
　　
　　《仙木奇缘》
　　
　　“考虑到《东土巡游遣唐记》主要由历史事实记叙和人物对话构成，必然存在大量有歧义、可多校的地方。而被告藤村的点校成果却与下川完全一致，足以证明藤村抄袭了原告下川的点校！”
　　
　　宇都宫看着投影白板打出的两句汉文，两道眉毛深深地拧在了一起
　　
　　然而，他却没有办法进行反驳，北原讲的实质内容。
　　
　　因为，汉文点校的确已经超出了他的知识范围，他无法对于具体的古籍点校专业问题进行驳斥。
　　
　　然而，此路不通，还有他路！
　　
　　宇都宫立刻再度从旁听席上站了起来，“裁判长！方才原告所举出的例子太过特殊。没有理由认为一部古籍点校中，每一处句子都会如同方才原告展示那般的具有如此重大的争议性。原告提交的比对报告，没有对此进行区分，根本无从证明真正的重复率。因此，该份证据并未达到相应的证明标准！”
　　
　　

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