第两千两百一十一章 人是猴变的

第两千两百一十一章 人是猴变的 (第1/2页)

“可要是这道工艺是源于西方马鞯，那就该叫做西鞍漆更加合适呀。”松井造有些疑惑：“这个解释是不是牵强而来点？”
　　
　　“的确是有些牵强，所以另一个明代人都穆，在《听雨纪谈》中提出了另外一种说法：‘犀皮当作犀毗，毗者，脐也。犀牛皮坚而有文，其脐四旁，文如饕餮相对。中一圆孔，坐卧磨砺，色极光润，西域人割取以为腰带之饰。……后之髹器，效而为之，遂袭其名。’”
　　
　　“都穆认为这种漆器的本名或者应该叫‘犀毗’，与‘犀皮’发音一样，但文字不同。”
　　
　　“他解释这个‘毗’字是肚脐的意思。犀牛的皮肤结实，平常坐卧之时，肚脐这个地方就在地上磨得极为光滑，周围还有一层一层的纹饰，像相对的中土饕餮纹。”
　　
　　“西域人常把犀牛的肚脐部位的皮制成腰带中间的一种装饰或者带扣，后来丝路打通，这种饰品开始为汉人所熟知。”
　　
　　“比如《汉书·匈奴传上》就有记载：帝赐单于‘黄金饬具带一，黄金犀毗一。’可见当时黄金犀毗，是贵族身份象征性饰物之一。”
　　
　　“因为是贵族所用的名贵装饰，自然会影响到大众审美和民间效仿，最终诞生了这样一道漆艺。”
　　
　　“我觉得这个解释要合情合理得多。”金淳一说道：“中国有类似的文物证据吗？”
　　
　　“有，而且相当多。”周至说道：“三国朱然墓出土了犀皮漆羽觞杯，故宫博物院里有明清两朝的犀皮笔筒，葵瓣式盖盒、香盒、茶叶罐等等。”
　　
　　“不过古代的犀皮漆工艺由于多用赤、黄、黑三色填入，纹理常似犀牛皮、虎皮、或者像黄花梨的天然木纹，或者像削去了一些皮的菠萝，因此到了清代，在粤地十三行里，这种工艺也被称为‘菠萝漆’或者‘虎皮漆’。”
　　
　　“但是古代匠人囿于规矩，创作上多有限制。”周至说道：“刚刚我们说的这些，只是想要说明这种工艺从很早以来就已经存在，但不管是用色搭配、图案设计、创作意图，都已经跨越了前辈，完全是站在他们的肩膀上，用他们发明的工艺，独立创作自己的作品了。”
　　
　　“如果不是理解较深的人，看见一个清代的犀皮葵瓣式盖盒，再看见阿格大哥你这幅漆画，甚至都很难联想得起来是同一工艺的东西。”
　　
　　这话的确不是瞎捧，犀皮漆的文物主打的是古朴，沉稳，内敛，而列索阿格的画作却是华丽，浓烈，奔放，可以说两者除了工艺这一点外，其余几乎处处都完全相反。
　　
　　还有传统的纹样当中，以效仿木头的纹理和水波纹理为主。
　　
　　而列索阿格的漆画，有的如同无数大大小小的肥皂泡堆叠，有的如同灯光在水波上荡漾出光怪陆离的线条，有的如火山的喷发和岩浆的流淌，有的甚至如同周至最近发现的川南红中的火焰纹，至有如麦田，雨塘，雪溪……
　　
　　除了犀皮漆的工艺外，还能够看到西洋油画和岛国高莳绘的影子，工艺成就上或者还不如古人，但是美术语言的运用上可是超出前人太多了。
　　
　　

（本章未完，请点击下一页继续阅读）