第九十七章 神通下的丰收与影响，天帝与天子
第九十七章 神通下的丰收与影响，天帝与天子 (第2/2页)也许，他便可以以此为契机更上一层楼呢，这自然是值得高兴的事情。
不过，看着周围淡薄的国运，以及头顶上方，只是隐泛金光的力量。
王朝却也知道，想要真正蜕变，可能还需要一段时间汇聚国运，以及让更多的民众，产生对于救民军的认同感，不断增强他们的向心力以及凝聚力才行。
接下来的几天，渭源县发生的事情，开始迅速的传扬开来。
对于王朝的种种传说，那简直就是新一代的神话。
几乎家家立了长生排位。
甚至一些道观，都为了迎合百姓心思，将王朝的神像安排了进去，他们称王朝乃是天帝临凡，直接为其在其中安排了一个天帝的神位。
在通过军情司得到这些消息的时候，王朝也是不禁有些啼笑皆非，这些道观还真是胆大，这天帝的神位身份，是说安就安的吗？
而且，真的会有人信吗？
不由得，王朝便就通过灵力，探查了一下各大寺庙道观。
而这一探查，王朝方才是惊讶的发现，这并非是什么少数几个的个例。
而是很多的道观都在如此做，并且百姓也都十分的认可；
甚至就连寺庙，也都有了那么一些，将王朝搬上了佛陀神坛，称其为佛祖临凡，普渡救苦而来了，很是吃了一波王朝传说的红利。
见到这一幕之后，王朝在微微思索之后，便也差不多理清了其中逻辑。
在我华夏，有着太多由人为神的了。
昊天、太一这些宇宙自然神先不说。
远古之时的三皇五帝，那可都是做过天帝的，在之后的人皇天子，那在某种程度上来说，不就是上天、天帝的孩子吗？
当然了，事实可能不是这么简单的类比，更可能是顺天应时之类的意思。
比如周天子，可真就不一定说是老天的儿子。
王朝有时候都在想，春秋战国时代，老子、孙子、孔子等等，这个子，那可从来不是子孙的意思吧？
所以那个时候的天子，是不是也是再说，他乃是天的人格化身，如上天一般的天之圣贤？
反正左右不过为的是彰显自身的高高在上，以及统治正统？
当然，这只是一家之言，具体如何，他不是历史神话学家，也没有生在那个时代，自然是不清楚的。
而就从其明面上的意思来说，天子，确实算是上天、天帝的儿子了。
如果是那种洪荒流的神话之中，这属于人皇位格的降格，那是对于人族的打压与贬斥。
但是，如果你能换一个角度，从历史神话的角度来看，华夏的三皇五帝，那都是轮流做过天帝的。
后世的人皇天子，称作上天、天帝的孩子，那还能算是人皇位格的降格吗？
谁还不是个炎黄子孙了？
某种程度上来说，我华夏子民，都能算是天帝的后裔了吧？
而那些皇帝天子呢？身为一国主君，他们这是皇长子，是太子啊？也是拥有天帝继承权的好不好？
所以，他们拥有统领万民的资格，这不同样也是一种彰显自身正统吗？
当然了，如果从这方面来讲，造反称帝也能算是正统了。
毕竟，你这皇长子不合格，咱们这些其他的炎黄子孙，皇子，也是可以取而代之的嘛。
这从法理上来讲，完全能够说得过去啊。
这有些扯远了，说回现在.
在华夏历史上，那可也有许多皇帝，自封为天帝的。
更不用说，王朝还真正掌握着神通了。
如此一想，领地之内的众多百姓，如此轻易接受他天帝的身份，那还是很好理解的嘛。
不过，不管众人信不信，王朝却也不可能让那些道观、寺庙，打着他的旗号收敛钱财。
所以，在察觉到诸多道观寺庙的行为之后，王朝立即下达了一条针对道观寺庙的命令，不得以其身份，进行任何的敛财行为。
也就是说，如果有哪个道观寺庙立下了他的神像，那么这个道观寺庙，将不能收取任何超过市场物价的香火钱。
不管是他的神像，还是其他的神像都一样。
至于为什么，王朝不禁止道观寺庙树立他的神像。
那是因为王朝，有了一些特别的想法。
所以，对于众人的祈祷祭拜，既不鼓励也不禁止，全凭个人自愿。
不过，在王朝做出限制之后，那些个道观寺庙的收入，立即便就大幅度的下滑。
那和买卖香烛也没有区别了，那能挣个多少银钱？
所以，这让其他的道观寺庙，纷纷放弃了为王朝立像的打算。
对此，王朝同样也不干涉，而是任凭个人选择。
随着时间的推移，渭源县冬日丰收的事情不断发酵，救民军领地之内的百姓，对于救民军越发认同起来。
特别是渭源县以及周边，本来还激烈反抗的被抄家富商豪门家眷，以及诸多的文人士子，也是渐渐屈服下来，心态开始一点点的转变。
实在是先前发生的一切太过神异，不得不让他们多想。
是不是，王朝真是天上天帝下凡，如今乃是救度群伦来了。
他们反抗王朝，最终又能会有什么好下场吗？
嗯，他们现在的生活，那就是最真实的写照啊。
(本章完)