第六百四十一章 炼金的血液——史莱姆！

第六百四十一章 炼金的血液——史莱姆！ (第2/2页)

“没事，把最大的时政版面让给你，再不行还可以专门加刊。”掌握了造纸工坊后，唯一限制霍恩的就只有运输了。
　　
　　“其实我一直有一个问题。”希洛芙犹豫了一会儿，还是开口问道，“这些市民真的会关心这个话题吗？”
　　
　　“放心，他们会的。”霍恩自信地一笑，“这个问题能够解开他们一直以来的煎熬与疑惑。”
　　
　　通过对各地农民的永租权改革，霍恩从汇总出来的十几万字繁杂的报告中，发现了一个巨大的隐患。
　　
　　在山民中还算好一点，在平原地区就非常明显了，说句不好听的，那就是奴性。
　　
　　或者说，霍恩清除了千河谷地面上的教会，却暂时还未摧毁人们心中的教会。
　　
　　哪怕是霍恩的拜圣父会，都被他们认为是新教会而已，没什么区别，甚至连一部分拜圣父会的修士乃至百户长都是这么认为的。
　　
　　最经典的就是梅森教区的叛乱，奴隶不想着推翻主人，反而要维护主人的利益，而不去索求自己的利益。
　　
　　其根本逻辑，霍恩已经捋明白了。
　　
　　简而言之，帝国人认为他们是圣父创造的，一切命运、价值和存在意义都取决于圣父的意志，而非个体自身的理性或自由选择。
　　
　　帝国人将自己物化为圣父的玩具，追求来世的救赎而非现实的成就。
　　
　　这个思想上的矛盾在商人和市民群体中是最明显的。
　　
　　他们一方面聚集了大量财富，希望能够享受现世的快乐，另一方面又害怕违背圣父旨意死后下火狱，而大笔大笔捐钱购买赎罪券。
　　
　　这最终就造成了一个结果——人们将富有看作罪，穷人因为穷而痛苦，富人因为富而痛苦。
　　
　　然后贵族和教士就能联起手来，大把大把地割韭菜。
　　
　　与之相对地，艾尔人作为“圣父的选民”是没有这方面的纠结。
　　
　　他们祖宗跟着弥赛拉渡海的时候，就把后世的苦全部吃完了。
　　
　　所以帝国内的大商人或者从商的新贵族，基本都是艾尔人。
　　
　　霍恩特地把领民的权利写在了宪法里，可他们自己不去使用，反而要遵守旧秩序。
　　
　　当修士询问人们为什么要遵守旧秩序，他们有一万个理由，但他们反问修士为什么要遵守新秩序，拜圣父会修士们却无法说服他们。
　　
　　这场由霍恩引发的神学辩论，就是要给出说服他们的理由，从而引出他的自然神学。
　　
　　在解决了经济与政治上的枷锁后，霍恩就要开始给思想解开枷锁了。
　　
　　而“人能否自愿为奴”，看似讨论的是自由权利问题，实则是在给出人的定义，从而重塑人生观。
　　
　　解决人的定义不过是第一步，接下来第二步就是解决世界观的定义。
　　
　　关于这个话题，霍恩心中早就定好了主题。
　　
　　在这个世界，由于超凡霸权的存在，对于很多神学漏洞，教士们都没有打上补丁。
　　
　　其中最惹眼的，就是经典的神义论问题，教士们居然忘记给圣父的全善全能以及善恶二元论打一个合适的补丁了！
　　
　　毕竟谁提出异议，直接派骑士把人物理消灭就是了，从这个角度来说，教士们相当“唯物主义”。
　　
　　这同样是黑蛇湾秘党总是攻讦圣父是邪神的理由——如果圣父不是邪神，并且全知全能全善，为什么世间还满是罪恶？
　　
　　教会的回应则过于拙劣，无非就是罪恶是圣父的考验，所以恶是善的一部分，根本不存在恶那一套。
　　
　　反驳这个，霍恩张口就来：那为什么蓝血修道院的儿童遭受极端苦难，却根本没有成长或变善的机会？
　　
　　这岂不是说魔女和秘党作恶是在帮助圣父呢？那教会应该把魔女和秘党供起来啊。
　　
　　所以，这本质就是自相矛盾的说法。
　　
　　既然他们没来得及打补丁，那就别怪霍恩用自己的自然神学打补丁了。
　　
　　蹲在希洛芙面前，霍恩平视着她的眼睛：“四期内，咱们得结束关于人能否自愿为奴的辩论，这几期我亲自来，你去准备新的辩题。”
　　
　　“新的辩题？是什么？”希洛芙问。
　　
　　“关于蓝血的思考——如何解释圣父的全能与全善？”