334 大无常的言灵

334 大无常的言灵 (第2/2页)

“仔细想想，这个能力好像有些派不上用场……”
　　
　　评价到后面，我开始思考自己在什么情况下才会必须用到这个能力。至少在战斗方面好像是用不上，我以后要面对的敌人都不是靠着这种能力就可以占据优势的；而在战斗之外的支援方面，好像手边也大多都有着现成的方案。
　　
　　而祝拾则吐槽：“不不不，是你的要求太高了啦，庄师兄。你是不是太习惯接触那些离谱异能了，你这个能力已经非常厉害了啊！”
　　
　　我就先不再继续琢磨了，或许以后会碰到必须要用这个能力才可以克服的场景吧。
　　
　　比如说过去的我之所以能够靠着一句话，就让相当于死亡的冬车在银月法天象地以外的地方活动，也是因为无意识地发挥出了这种“自然特权”。
　　
　　卦天师用一句话复活冬车，用的也是这个能力。当时的冬车仅仅是“相当于死亡”而已，属于他的死期还没有真正降临，因此大无常要将其免去也是不费吹灰之力。
　　
　　“事情就是这样，这个‘自然特权’还可以拿来干预动物的意识，毕竟动物也是自然生态圈的一部分。所以也可以拿来干预人类的意识。只不过这种干预，更多的是针对‘本能’的部分，非常的粗糙和单调，无法拿来解决长安的意识问题。”我说。
　　
　　“说到底，长安和银月其实就是同一个意识，而要将其分割看待，视为两个不同的意识，再拯救其中之一……这才是最大的困难吧。两者之间说不定根本就不存在明确的分界线。”祝老先生指出问题所在。
　　
　　祝拾突然斩钉截铁地说：“不……两者之间的分界线，必定是存在的。”
　　
　　“为什么这么确定？”我集中注意力。
　　
　　“我先前在听完庄成的话之后就很疑惑，既然哥哥本来就是银月，为什么我爸……应凌云在把哥哥作为复活真正银月的活祭品之前，要先将其魔物血脉的封印解除呢？”祝拾问，“多出来的这个环节，不是反而会增加哥哥逃跑的风险吗？”
　　
　　“——是自我认知吗？”我立即意识到了。
　　
　　长安和银月是同一个灵魂，甚至是同一个意识，最大的差别就是自我认知的不同。
　　
　　复活真正银月的活祭品，必须是“另一个银月”。如果说应凌云必须要在让长安认为自己是银月的前提下才可以将其作为活祭品，这件事情本身就足以证明长安和银月是两个不同的存在。
　　
　　我的火焰似乎也揭示了这个真相。在银月的精神世界里，有几次，银月都压制不住长安的自我，这是因为我的火焰在此之前把银月的部分给极大幅度削弱了。换句话说，我的火焰具有分辨长安和银月的能力。
　　
　　然而长安的人格无法脱离银月的人格，如果说后者是主人格，那么前者就是副人格。
　　
　　我心里最理想的做法，其实是先将银月削弱到最虚弱状态，好让长安翻身做主，成为主人格。
　　
　　只可惜，就算是最虚弱的银月也不是区区长安人格就可以压制的，而之前在银月精神世界里出现的那个，就已经是最虚弱的银月了。再虚弱的话银月就会死亡，长安也会跟着被卷入死亡的黑暗之中。
　　
　　在我说出自己的想法之后，祝老先生也点头：“长安和银月之间，意志的密度是不一样的。
　　
　　“更加重要的是，与长安那个渴望父亲和外界认同的孩子不一样，银月非常的自我中心……或者说，她有着非常强烈的‘我执’。”
　　
　　只要有着坚定不移的意志，就算是渺小的意识也可以抵抗精神法术，这一点过去在独立现实空间里面我见识过，少女陆禅也对我讲解过。因此即使再怎么削弱银月的意识，只要其意志密度不变，那就不是长安可以匹敌的。我对于这个概念并不陌生。
　　
　　可是，“我执”又是什么意思？
　　
　　不，我并非不知道“我执”这个词语本身的含义。在佛教，这个词语的意思就是对于自我的执着。
　　
　　虽然佛教是主观唯心主义的代表，认为世间一切物质和现象都不是客观存在之物，而都是从“我”心中产生的；但是另一方面，佛经里面又主张就连“我”都是不存在的。
　　
　　因此凡人如果想要开悟、成为佛陀，那就必须认知到“诸法无我”，也就是“自我的不存在”。
　　
　　只有认知到诸行无常、诸法无我，苦界众生才可以到达涅槃寂静的境界。
　　
　　忽然，我想起了银月说过的话语。
　　
　　——“就连我们的自我，都很可能是虚假之物……”
　　
　　她恐惧的表情在我心中浮现。