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第612章 至高神奥秘探讨

第612章 至高神奥秘探讨 (第1/2页)

齐红霞问刘傻子:“刘傻子教授,什么是至高神?”刘傻子说,至高神,顾名思义是至高无上之神,即天地万物之最高主宰,或世界、人类之创造者。并不限于一神教之独一神和创世主,有些多神教并无神创世之观念,但亦有至高无上、主宰一切之至高神。在中国神话当中有几位至高神神系,但是唯一流传下来的是最早的出现也是历代国家祭祀过的昊天上帝(老天爷)。
  
  沈聪明悄声对齐红霞说:“你是我的未婚妻,为什么不问我,什么是至高神。”齐红霞说:“我问过你,你没有回答我。”沈明贵说:“对不起,我没有听见。”于张喜讥讽的口气说:“沈聪明,回答不出来,就说没有听见。”
  
  小燕子问:“几位老师,我想知道,为什么至高神没有庙宇?”于张喜说:“沈明贵,你来回答?”沈明贵说:“对不起,我的手机响了,我要接电话。”
  
  张洪德教授说:“正因为至高神有无止境的属性,所以非洲黑人一般不给它修庙宇,认为它实在太伟大了,不能把它局限在某一空间。”
  
  刘傻子教授说,人们相信,在任何时候,任何地方,都可通过祈祷与至高神交流。在万不得已时,才敬拜至高神。阿坎人在发生严重旱灾、瘟疫等特殊情况下,向其他神灵祈祷,无济于事,就要向至高神献祭。祭品是大量的牛,以求得至高神的佑助。非洲黑人认为:至高神造物并规定各种制度,待人类安居后,它便退出了舞台,成为“逊位神”。它虽然至尊至大,但不直接控制世界、主宰众生;既不佑助,也不降厄,失去了干预尘世生活的实际意义,因而,也没有专门的祭祀场所和仪式。
  
  于张喜文史作家说,但也有一些例外,比方,桑海人就祭拜丁纳神,还在鼓声伴奏下,跳多姿多彩的舞蹈。阿坎人在一些特殊情况下,例如,在发生旱灾、瘟疫时,向祖先祈祷无济于事时,就要向至高神献祭,祭品也是大量的牛。
  
  程萍编辑说,科特迪瓦卡瓦利河森林地区的居民,把至高神奉为大千世界万能的主宰,对它唯命是从,顶礼膜拜。多贡人为阿玛修了一座低低的泥祭坛。属于阿坎族系的阿散蒂人,给尼亚美修了小庙。吉库尤人和绍纳人,还为至高神建了圣地。神话中的至高神,有妻、有子,像人一样生活。
  
  刘傻子教授说,埃多人有二百七十五个部族,各有其宗教,基本上各有其超自然的至高神。埃多人还有一个有关至高神的传说:贝宁王国由奥撤诺布阿的幼子建立,其长兄是伊费王国的创建者,其他哥哥成了其他约鲁巴王国的国王。奥撤诺布阿的幼子,在来人间之前,受鸟的启示,没有选取父亲赠送的诸多贵重礼品,只选择了一个小蜗牛壳。
  
  沈聪明抓住机会反击刘傻子说:“刘傻子,应该叫你为傻鸟,你说奥撤诺布阿的幼子,在来人间之前,受鸟的启示,有什么根据吗?”
  
  于张喜说:“沈聪明,你别打岔,神鸟能量大得很。还是让刘傻子梦石大哥继续讲。”
  
  刘傻子说,众弟兄一齐来到世界上后,发现世界上一片汪洋,哥哥们束手无策,只有幼弟在马的示意下,翻转蜗牛壳,天上便掉下沙土形成了土地。幼弟遂成了大地的主人,兄长们只好用财物与他换地盘,于是,贝宁国王便成了最富有、最强大的统治者。
  
  至高神的存在分两个层次;一层远在天空,远离人类,是友善的,被称作“昂依鲁”;另一层在溪流中,接近人类,是恶毒的,被称作“昂兹”。阿德隆加力大无比,往往在诸如闪电这类自然现象中得以显示,它还是全部权力的源泉,是人间理想关系的裁判者。
  
  丰人信仰一对造物主:“马胡”是女性主神,“利萨”是男性主神,他们共同创造了天地万物。查加人的至高神是“鲁瓦”,它从囚禁的器皿中释放出最初的人,但现在不关心人类。奥万博人信奉的至高神是“卡伦加”,它是看不见的,在人群中无形地游动,人间的好坏,都与它的施福与作恶有关。
  
  山地达马拉人的至高神是“加马布”,他住在天国,是所有生命的保护神。但山地达马拉人不认为加马布是创世者,不相信世界有开端,也不相信世界会被创造。
  
  阿坎达人的至高神,是“让亚麦”,它既是苍穹的创造者,又是一切祖先的祖先,还是法律和所有习俗的发明者。桑海人的至高神,是“丁纳”神,它既是创世者,又被看成是整个部族的保护者。它时而乐善好施,能治愈人世间各种不治之症;时而为不吉祥的象征,能吞噬人类的灵魂,尤其是小孩和孕妇的灵魂。
  
  

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