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第641章 神话善恶的斗争

第641章 神话善恶的斗争 (第1/2页)

刘傻子教授说:“摩尼教用‘二宗三际论’来说明我们现在的世界是在善与恶、光明与黑暗两大本质的斗争中产生的,当光明与黑暗再度分开,恢复原始的状态,我们的世界就不复存在了。它表明,我们的世界,始终存在着善与恶的斗争。”
  
  张洪德教授说:“摩尼教作为上帝的使者,他是专为人类百姓解救灾难的使者,他使人民相信,在这善恶斗争的世界中,他是唯一能为民除害,解救人类的的先人。如果,善恶的斗争结束,世界将随之消灭,因而,摩尼教在当时,流传甚广,它甚至得到萨珊王朝国王沙普尔一世的赞赏。”
  
  杨扬导游说:“摩尼的经书《沙普尔甘》,便是以国王名字题名的。该教后还传入中国,称明教、末尼教。到萨珊国王巴赫拉姆一世时,摩尼教曾受到传统的琐罗亚斯德教极力排挤,摩尼本人也被钉死于十字架上。但这一教派却传播到国外,它甚至比琐罗亚斯德教传播更广、历时更长,成为一种世界性宗教。”
  
  刘傻子教授说:“我也来讲一个故事吧。相传,神主霍尔莫兹德完成万物的创造之后,他委派各神去分掌江河湖海、日月星辰及万物生灵,泰什塔尔被指派为雨神,让波斯各地江河奔流,水源充足,使庄稼丰收。恶神阿赫里曼,不愿让世界这么美好,便派遣旱魃阿普什,在大地上兴风作怪。大家打开魔幻背心的梦幻功能吧。”
  
  小燕子说:“刘傻子教授,我看见了,土地由于干旱,干裂无水,热风里鼓起灼热的气流,江河干涸,庄稼枯萎。雨神眼看自己播撒的雨水为旱魃吸干,一会儿,他化作容光焕发的青年;一会儿,他变为强有力的公牛。”
  
  小聪说:“一会儿,他又成了一只白色的骏马;他在天空飞驰,降下大水,终于,形成法拉赫·卡尔特河。然而,旱魃阿普什决不示弱,他变成一只黑秃马,前来挑战。神话博士看见洪兰在为恶神阿赫里曼鼓掌叫好。雨神连续几天降雨,终因体力不支,败下阵来。”
  
  世界又变得一片荒凉,雨神泰什塔尔悲痛万分。刘傻子安慰雨神,然后,隐身帮忙,助其威风,共同再战旱魃。终于,在第二次交锋中,阿普什被机器人小黑、机器人小白变成的迫击炮,射出一排炮弹,打得狼狈不堪。于是,雨神大胜阿普什,并将旱魃赶出卡尔特河千里之外,江河再次波涛滚滚。
  
  事隔不久,阿普什重振威风,并得到魔鬼“斯平奇卡尔”的帮助,向雨神发起猖狂进攻。谁知,雨神已得神主鼎立相助,他放出闪电之神阿塔什·瓦泽什特,将恶魔“斯平奇卡尔”一下击毙。为此,恶魔发出声嘶力竭的鸣叫,这便是人们听到的霹雷声。雨神再次取胜,他连续十夜降下大雨,雨水停后流向四面八方。后来,形成三大海洋、二十三条江和两大清泉及两股溪水。
  
  刘傻子说:“这个故事,通过雨神与旱魃之间的反复斗争,生动反映了古波斯久旱不雨的夏季酷热难熬的情景,急切祈求普降甘霖,滋润大地。他们用泰什塔尔象征雨水,用阿普什象征干旱,当泰什塔尔初战失败后,他并没有退缩,而后重振雄风,再战旱魃,这反映了古代人对付自然、改造自然的决心。”
  
  神话专家夏青说:“《创世纪》中还有一段洪水的故事十分有名。传说亚当和夏娃死后,他们的后代在大地上繁衍生存。由于人类身上打有原罪的烙印,即亚当和夏娃偷吃禁果而犯的罪孽,这就注定人类要付出艰辛的劳动才能生存。为此,人类心里充满怨恨,他们不顾上帝的训诫,互相掠夺、称雄,在人间暴虐横行。
  
  上帝看见人类已彻底败坏,就决定暴发洪水,灭绝人类及一切生灵。然而,他又舍不得自己创造的人类,他见挪亚一家安分守己,就事先让人们按上帝的吩嘱制造了一条方舟,希望他们坐方舟逃避洪水,以后重建和平美好的世界。挪亚听了上帝的旨意,便一切安排妥当。当挪亚六百岁那年,洪水果然来临,所有的生灵都惨遭毁灭,唯有挪亚一家和他们带着的动物、生灵幸免于难。
  
  他们坐着宽大的方舟,在洪水中漂流了一百五十天之后,上帝顾及他们,便让水势退回。过了几天,挪亚的方舟停搁在了亚拉腊山上。挪亚打开船窗,放出一只乌鸦;接着,又放出一只鸽子。鸽子见外面到处是水,无法歇息,又飞回方舟。过了七天,挪亚又放出一只鸽子,这次鸽子回来时,嘴里衔着一枝橄榄枝,他们万分高兴,知道水已退完。第二年头来临时,挪亚受上帝的召唤,带着所有的人和生物走出方舟。然后,挪亚为感谢上帝,他筑了一座庙坛,把各种上帝认为洁净的动物和飞禽焚烧,供奉给上帝。
  
  

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